L'Intertextualité, mémoire
de la littérature
(Nathan,
« 128 », 2001)
(Extraits)
Le texte contre le monde
La littérature
ne parle pas du monde, mais d'abord d'elle-même,
mettant en évidence l'hétérogénéité
fondamentale du réel et du texte. Dans la Métaphysique
et dans la Poétique, Aristote distinguait
déjà deux types de discours : le
discours à sens référentiel,
qui parle du monde (la philosophie, l'histoire, par
exemple) et le discours à sens non référentiel,
qui parle de son propre monde – qu'il élabore
–, et qui est à lui même sa propre
référence ; c'est ainsi qu'il définit
la fiction et plus largement la littérature
(y compris les textes à caractère référentiel
comme le récit de voyage ou l'autobiographie).
Un énoncé fictionnel peut faire apparaître
des ressemblances avec le monde, mais il ne sera jamais
le monde. C'est l'aporie de toute entreprise référentielle
à caractère littéraire signalée
par Christine Montalbetti à propos du récit
de voyage, dans Le Voyage, le monde et la bibliothèque
(PUF, 1997) : l'hétérogénéité
fondamentale des langages, la différence de
texture entre le monde et le texte permettent légitimement
de distinguer entre monde et fiction de monde et de
ne pas sombrer, comme Don Quichotte, dans l'illusion
d'identité. Le recours à l'intertextualité
apparaît alors comme le moyen essentiel pour
la littérature de construire cette différence,
de marquer l'étendue de son univers. La mimésis
elle-même, produisant des simulacres, reproduit,
répète. L'acte littéraire fondamental
s'apparente donc à une forme de répétition
et de redite, que l'action de citer, de reprendre
les paroles d'autrui ne fait que redoubler. La citation,
au sens générique, règle en même
temps un problème : si l'énoncé
emprunté est de même nature que l'énoncé
dans lequel il s'insère, il possède
une autre fonction, permettant d'importer un fragment
de réel – le texte existant appartenant
en effet à la bibliothèque, objet du
monde quand celle-ci n'est pas elle-même, comme
chez Borges, le monde. Bien penser la notion d'intertextualité
permet de sortir de l'opposition tranchée divisant
les critiques selon laquelle soit la littérature
parle du monde, soit elle ne parle que d'elle-même ;
en effet, l'intertextualité réunit ces
deux propriétés opposées (...)
faire de la littérature un champ autonome et
la relier plus directement au monde.
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